十二章纹

最开始与世界一同诞生的只有一位至高神，它是唯一拥有思想的东西，形态兼具精神力与物质。最开始的世界充斥着自然的灾难，而至高神作为仅有的世界的意志，承载了整个世界的“苦痛”。终有一天至高神不堪忍承，它用自己的物质创造了土地上的生物，来替它分担苦痛。这些生物被创造出来的时候，只有物质形态，而精神力（灵力）相对欠缺，于是至高神又以自身的精神力令数位神祇显现，代替它分开掌管这些生物，以便更好地分散自己的痛苦。这些神祇便是所谓的“十四神”，而至高神则鲜为人知了，但是在仪朝时，有人意识到了至高神的存在，并将它称作“怿心”。

【云州】
地理：位于辰陆中央，是面积最小的一州，包括华都极其周边附属地区，气候相对干燥，四季分明。自古以来便是十二州权力的集中之地。
重要城池：华都
主神：仪，云部神祇
【昱州】
地理：位于云州西南，西为桓州，东南与洛州隔裔江相望。气候与云州相近，是华都的西侧门户。
重要城池：浦冲
主神：获，颂部神祇
【邺州】
地理：位于云州东北，北为罕州，南为东荼，东方临海，气候相对潮湿，北部湿冷。平原为主，北部多山林。民风剽悍，“多有将才豪士”。
重要城池：上邺，沛城，频南，定陵
主神：惊，诩部神祇。
【洛州】
地理：位于云州以南，昱州以东，东南为龙足，南部与荒州隔山脉，东北又与东荼接壤，是面积第二大州。气候温和湿润，多经济大城，可谓天下最富庶之地。
重要城池：参阳，裔清，金风，颍泉，洛南
主神：临，释部神祇。
【桓州】
地理：位于辰陆西南，南为荒州，西即为赤域，东为昱州，北部和雍州隔景明河相望。桓州多山，南部有九座连绵山脉，是为九桓。
重要城池：素溪，梁文，青荀
主神：迟，荒部神祇。
【雍州】
地理：位于辰陆西北，大夺以西，桓州以北。三面环山，交通相对闭塞，土地较为贫瘠，气候苦寒，农业多依靠景明河灌溉，中北部产雍州良马。
重要城池：雪驿，石胥，常于，下丘，景间
主神：虔，译部神祇。
【大夺】
地理：位于云州西北，罕州以南，气候干燥，四季分明。中部是中原农业较为发达之地，但西北部则十分荒凉，难以耕作。雍州军阀若要东进，必借道大夺，是为华都西之门户。
重要城池：留陵，临西，轮图
主神：虞，影部神祇。
【东荼】
地理：位于辰陆东端，包括邺州和洛州之间的临海地区与近岸岛屿，多滩涂。渔业兴盛，几乎是唯一可以和龙域商人交易的地区。
重要城池：兴丘，东兴
主神：逢（荼逢），荼部神祇。
【龙足】
地理：位于辰陆东南，是伸入辰渊的半岛。气候温暖，十分潮湿，多山丘密林，古时被视作蛮夷之地。徽朝建朝后，洛州商人南下，龙足便渐渐发展起来。
重要城池：
主神：池（刖夔），月部神祇。
【荒州】
地理：位于洛州之南，气候独特，北部与洛州相接的地方尚可居住，但南部则是茫茫雪原，且愈往南气候便愈冷。唯一愿意生活在南部雪原的便是鸑族，一个以鹓君和大祭司为首领，崇拜鹓枭图腾的剽悍民族。
重要城池：
主神：詟，缃部神祇。
【赤域】
地理：位于辰陆最西端，一片赤红的不毛之地，人烟稀少，只有连亘的赤域山脉。
重要城池：
主神：谬，倾部神祇。
【罕州】
地理：位于辰渊北部，与大夺和邺州之间有山岭阻隔，大部分是广阔的阑夜草原，景明河的支流加称河在这里汇入北部的大湖“溟”。罕州是游牧民族苍水族的故乡，他们以传说中的大鱼为图腾，认为大陆在一条鱼的背上，而溟是它的眼睛。他们称溟为“阿斯卡伊多”，即“神圣的黑色之眼”。
重要城池：
主神：浮，溟部神祇。
【龙荒】
地理：龙荒是一个传说中的地区，在荒州之南，冰海之上。荒州之所以一年四季积雪不化，正是由于龙荒的存在。
主神：鸧，痕部神祇。
【辰渊】
地理：白荼岛冰塔之下的海底，有一处隔绝海水的“龙域”，面积大约同昱州相当。龙域没有四季，天空中也看不到日月，除此之外与陆地并没有什么不同，此地的居民被称作龙嗣，部分人有神赐予的龙身。龙域南端，有一条称为寒渊流的海沟，是龙域的禁地，也是被放逐的蛟族聚居之所。
主神：渊，为传说中的龙域之神。

【辰陆四极】
东之极：辰渊上的小岛白荼，与东荼的陆地隔海相望，其间海域多风浪，十分危险，有极少数有经验又敢拼命的渔人才能到达。传言岛上有冰塔，是通往海底龙域的入口。
南之极：荒州最南端的冰海之滨，传说中永不熄灭的天火，因为荒州多雪山，本就人迹罕至，愈往南反而愈冷，所以从没有人亲眼见过荒州的尽头。
西之极：赤域最西端的山脉赤域山，是一片赤红的不毛之地。据说赤域群山是没有尽头的，试图翻越它们的人永远也到不了山的另一边。
北之极：罕州北方的大湖“溟”，是游牧民族的禁地，因为离中原文明太过偏远，所以几乎没有文字记载，苍水族的游牧人称它为“阿斯卡伊多”，即“神圣的黑色之眼”，大鱼之眼。

由来：

现世之人体内的灵脉间接来源于十四神。十四神本身是灵力的聚合体，可以被普通人直接看到，而他们所展露的不同形象，其实是为了使自己的力量达到极大化所选择的最佳状态。神的体内没有灵脉，在十四神还统治各自分野之时，信仰该神的人类体内才会有对应的灵脉。也就是说，信仰不同的人，体内的灵脉体系不同，且运转的灵力也体现为各自主神的灵力。

最初，灵脉存在的唯一意义是便于主神操控自己的子民，主神将自己的极小部分灵力灌输到人的灵脉之中，进而达到监视乃至操纵的目的。
但神没有精力去监视自己分野上每一个人，因而他们决定从信徒中选择一个“传达者”，赋予他远超常人的强大灵脉，让他作为自己与普通信徒之间的桥梁，协助主神管辖分野，而这个“传达者”便是司敕（司掌敕令之意）。此时的司敕相当于部落的祭司，宗教层面的统治者与引领者，也是理论上信徒中唯一拥有“通神”能力（即在神不以具象化形象现身时依旧可以与神交谈）的人。司敕终年居住在名为“神敕之冢”的建筑中，神冢的外层为司敕的居所和接见信徒之地，而神冢的内层只能由司敕本人打开，是神的栖息之所，他们在这里与各自的司敕交流，而无需具象化。
在神的腐朽统治令他们的子民忍无可忍之后，在司敕的带领下，人类将神封印在神敕之冢内层。在神冢内层，神不能具象化，只能以灵力聚合体方式存在。他们依旧掌控着现世之人的灵脉，但无法造成影响。而神宣告将在数年后归来，惩戒背叛的子民。所谓的“神降”，看似是通过媒介将具象化的神从另一个位面召唤而来，其实是将神冢内的神以灵力聚合体的形式传送至媒介之处，而神在离开神冢之后即可具象化。

在神的统治时期，一个人的灵脉类型取决于他所信仰的主神。但在神的统治瓦解之后，一个人的灵脉类型取决于他的祖先“血统”。因而，现世所有人体内都有灵脉（因为某些原因，历史上存在没有灵脉的个体特例）。而灵脉的强度虽然与家族内部成员的灵脉状况有很大关系，但并不总遵循遗传。现世绝大多数人的灵脉已然稀薄，但仍有些人保有着可使用的灵脉，他们一般被称为“神恩者”（仪朝时的称呼）或“异人”（自宁朝起的称呼）。

灵脉与灵力的特性：

我们将现世之人灵脉（灵力）的强度大致分为甲、乙、丙、丁四等。
丁等可以看做几乎没有灵脉，体内灵力微乎其微，只能被他人灵力影响，此类人占现世绝大多数。
丙等拥有一定强度的灵脉，但灵脉不外显，体内的灵力无法独立地自主使用，但可以作为灵阵的一环发挥作用，这些人占神恩者中的大部分。
乙等人数较少，这些人可以借助拥有适配灵纹的武器等自主使用灵脉，也有些人能做到不借助外力独立运用灵脉，在使用灵脉时，身上会暂时显现微亮的图腾，即“灵脉外显”。
甲等人数极少，拥有永久性的外显灵脉，即“疤痕”。疤痕呈现形状纹路复杂的不规则伤疤状，一般出现在手臂处，也有出现在身体其他部位的个例，会随着自身灵力的使用而逐渐蔓延。达到此等的神恩者，理论上便拥有了成为司敕的资格，可以不借助灵纹武器使用灵脉，也可以成为灵阵的阵眼。但过度使用超乎常人的灵脉会对身体带来反噬。

对于大部分神恩者来说，灵脉会随着使用而逐渐增强，所以丙和乙之间的界限相对模糊，但乙等与甲等之间的隔阂一般无法跨越。当甲等神恩者的灵脉过于强大时，其反噬作用足以危及生命，他们能够存活，要么是暂时“驯服”了自身灵脉，而依旧承受着“通神”能力带来的无端梦魇与幻境折磨；要么便是血脉中拥有十四神的力量残余，例如神降所利用的媒介。这种人的疤痕一般面积较大，根据灵脉的类型，甚至会呈现繁复的图腾纹路。
而一个人的灵脉越强，就越容易受到主神的影响，表现为神恩者的本质逐渐向主神的靠拢，肉体可能形变，人格也可能被神格所取代，最终达成神降。特殊的例子是天生的神降“媒介”，这些人或许灵脉不是最强，但躯体却生来与主神最为契合。

灵力本身的特性使其很难被使用者自主外放，或是在体外具象化，除非是灵脉足够强大且运用得得心应手之人，否则，强行将体内灵力具象化来进行攻击将会对身体造成极大伤害。一般来说，灵力的使用是通过术阵，即人工创造灵脉回路使其在其中运转，以达到不同作用。使用者也可以通过拥有灵纹的武器来利用灵脉，此时人和武器形成一个小型灵阵，很多拥有灵纹的武器可以起到放大灵力的作用。通过直接接触来影响对方灵脉也是同样原理。不同的灵脉类型拥有各自独特的灵阵，大型灵阵往往需要数十位神恩者组成，其中必有至少一位灵脉强大的人作为阵眼，灵阵的人数越多，影响范围越广，对阵眼的伤害越大。

灵脉可以被赋予与褫夺，就难度来说，前者要远比后者困难。
赋予一个人灵脉的条件十分苛刻，被赋予者首先要有能承受灵脉的体质（例如本就拥有至少丙等的灵脉），且新的灵脉种类不能与原本灵脉相同。实施赋予者自身灵脉必须达到甲等偏上，只能赋予对方与自己相同种类的灵脉。新灵脉与旧灵脉在使用上相互独立，理论上使用者可以用自身的一套灵脉去影响另一套灵脉。一般而言，第二套灵脉只能后天由他人赋予，但在极特殊的情况下，可能会出现先天双灵脉的个例。而暂时没有发现拥有三个及以上灵脉的个体。
相对来说，强行破坏一个人的灵脉就容易许多。只要自身灵脉强大到一定程度，远远超过对方灵脉，且掌握破坏灵脉的方法，就能强行用灵力震碎对方的灵脉。尤其是双方灵脉种类不同时，所造成的伤害更大。灵脉碎裂几乎是致命伤，且是不可逆的，暂没有方法能够修复。因而，此类招数向来尤为遗世者们所不齿，即使很少有人能真正掌握破坏灵脉的方法。

鸧痕一般被认为掌管着所有的“过去”，拥有令过往在当下显现的力量，一种说法认为它是从南方龙荒而来的外神，另一种说法则认为它是从累积的时间与记忆中诞生的。痕部的灵脉呈现了独特的多样性和明显的个体差异，痕部神恩者之间除了灵脉同源外，少有共性，但由于鸧痕侵占了缃詟部分的权柄，一些神恩者拥有控制火焰的共同能力。
痕部的术阵十分多样，大多是以痕部灵脉对四象与四律术阵的“复写”。但真正与鸧痕权能有关的术阵的确存在，据说能够侵蚀时间，使历史复现。

最开始只是受九缥影响而产生的角色与中短篇脑洞，经过八年的积累建设与洗涤，才有了如今大坑（墓园）的模样吧。十四神的灵感来源可能是上古卷轴的魔神们，虽然是东幻但神话底子愈发西幻了呢。
以及，诸君，我喜欢中二故事/人设，和历史车轮滚滚之下的轮回悲剧。
（最大愿望：不被喷历史虚无主义）